TRIẾT HỌC TÂY PHƯƠNG TỪ KHỞI THỦY ĐẾN ĐƯƠNG ĐẠI - Trang 1719

thi nhân là những kẻ canh giữ nơi chốn an cư này. Sự canh giữ của họ là sự thành
tựu tính chất khai mở (Offenbarkeit) của Tính thể, với tư cách là: do ngữ ngôn
của họ, họ mang đến cho ngôn ngữ tính chất khai mở nói trên, và bảo trì tính chất
đó trong ngôn ngữ. Thoạt tiên, Tư tưởng không được thăng cấp thành hành động
chỉ do sự kiện là có một hậu quả phát sinh từ tư tưởng hoặc tư tưởng được áp
dụng vào một cái gì đó. Tư tưởng hành động với tư cách là Tư tưởng tư tưởng.
Hành động này có lẽ là hành động đơn giản nhất, đồng thời cũng cao tuyệt nhất,
vì nó liên hệ đến tương quan giữa Tính thể với con người. Thế nhưng, mọi hiệu
năng thiết thực đều nằm trong Tính thể, và từ Tính thể, đi đến Vật hiện thể (das
Seiende). Trái lại, Tư tưởng tự để cho mình được triệu vời kêu gọi bởi Tính thể
để nói lên chân lý của Tính thể. Tư tưởng thành tựu sự phóng tâm buông thả đó.
Tư tưởng là l’engagement par l’Être pour l’Être. Tôi không biết ngôn ngữ có thể
nào hợp nhất hai chữ par và pour nói trên trong một định thức duy nhất như sau
đây hay chăng: penser c’est l’engagement de l’Être. Ở đây, hình thái sở-thuộc-
cách "de l’…" phải biểu thị rằng sở-thuộc-cách đó vừa mang tính chất chủ quan
vừa khách quan. Nhưng, do cơ duyên nghi ngẫu, "chủ thể" chủ quan và "khách
thể" khách quan đều là những hạn từ không chỉnh của khoa siêu hình học - dưới
những hình thái của "luận lý học"và"ngữ pháp học" Tây phương, khoa siêu hình
học này đã sớm tràn ngập lối giải thích về ngôn ngữ. Những gì còn bị che đậy
phong kín trong một biến cố như thế, hiện nay chúng ta mới chỉ có thể phảng phất
linh cảm được một ít mà thôi. Sự giải phóng ngôn ngữ khỏi những trói buộc của
ngữ pháp, nhằm đến một phối kết các tố chất có tính cách uyên nguyên hơn, được
giao phó cho tư tưởng và thi ca. Tư tưởng không phải chỉ là l’engagement dans
l’action vì và bởi vật hiện thể theo nghĩa thực thể của hoàn cảnh hiện tại. Tư
tưởng là l’engagement bởi và vì chân lý của Tính thể, một Tính thể kinh qua một
dòng lịch sử chẳng hề kết thúc, nhưng luôn nằm trong trạng thái đợi chờ. Lịch sử
của Tính thể (Die Geschichte der Seins) nâng đỡ và quy định mọi condition et
situation humaine. Nếu chúng ta chỉ muốn học thể nghiệm một cách thuần túy cái
thể tính nói trên của Tư tưởng mà chúng ta vừa nhắc đến, nghĩa là muốn thành
tựu thể tính ấy,thì chúng ta phải tự mình giải phóng khỏi lối giải thích có tính
cách kỹ thuật về tư tưởng, bắt nguồn từ tận thời Platon và Aristote. Vào thời đại
này, chính Tư tưởng mang giá trị của Techne, Tư tưởng là quá trình của sự phản
tỉnh nhằm phục vụ cho tác hành (Tun) và sản hành (Machen). Nhưng lúc bấy giờ,
sự phản tỉnh đã được khảo sát từ quan điểm của praxis và poiesis. Chính vì lý do