thuộc về cá nhân hoặc riêng tư, mọi điều tuỳ thuộc vào thói quen, sự quan tâm
đến bản thân, hoặc ước muốn đều làm sai lệch đối tượng, từ đó, làm suy yếu trạng
thái kết hợp mà trí năng tìm kiếm. Như vậy, khi tạo ra một hàng rào cản giữa chủ
thể và đối tượng, thì những điều thuộc về cá nhân hoặc riêng tư trở thành một nhà
tù đối với trí năng. Trí năng tự do nhìn thấy những gì mà Thiên Chúa có thể nhìn
thấy, mà không phải ở đây và bây giờ, không có những niềm hy vọng và sợ hãi,
không có những trở ngại của niềm tin theo phong tục và những thành kiến truyền
thống, một cách bình tĩnh, thản nhiên, trong ước muốn duy nhất và riêng biệt đối
với tri thức - tri thức khách quan, do suy tư thuần tuý, bởi vì con người có thể đạt
được tri thức này. Như vậy, trí năng tự do cũng sẽ đánh giá tri thức trừu tượng và
phổ quát, mà những chuyện tình cờ trong tiểu sử không xâm nhập được, nhiều
hơn so với tri thức mà các giác quan mang lại, và hiểu theo nghĩa hẹp của từ,
chắc hẳn tri thức tuỳ thuộc vào một quan điểm riêng biệt, cá nhân và tuỳ thuộc
vào một người mà các bộ phận - giác quan của người đó cũng lệch lạc nhiều như
khi chúng biểu lộ. Tâm trí đã trở nên quen thuộc với tính cách tự do và không
thiên vị của suy tư triết học sẽ duy trì được điều gì đó cũng thuộc về tính cách tự
do và không thiên vị trong thế giới hành động và cảm xúc. Tâm trí sẽ coi những
mục đích và ước muốn của mình như là những phần tử thuộc về toàn thể, thiếu
vắng sự khẳng định do ảnh hưởng từ việc coi chúng như là những mảnh đất nhỏ
trong một thế giới mà tất cả các phần còn lại đều không chịu ảnh hưởng từ bất cứ
hành động nào của con người. Trong lối suy tư triết học, tính cách không thiên vị
là ước muốn thuần tuý đối với chân lý, tính cách này cũng chính là phẩm chất của
tâm trí, trong hành động, tâm trí là lẽ công bình, và trong cảm xúc, tâm trí là tình
yêu phổ quát mà mọi người đều có thể nhận được, không chỉ những người được
nhận định là hữu ích hoặc đáng kính nể. Do đó, suy tư triết học mở rộng không
chỉ những đối tượng thuộc về tư tưởng của chúng ta, nhưng cũng mở rộng những
đối tượng thuộc về hành động và tình cảm của chúng ta; lối suy tư này làm cho
chúng ta trở nên những công dân của vũ trụ, không chỉ là những công dân của
một thành phố có tường bao quanh khi chiến tranh. Quyền công dân này của vũ
trụ hệ tại ở sự tự do đích thực của con người, và sự giải thoát của con người khỏi
tình trạng nô lệ của những niềm hy vọng hẹp hòi và những nỗi sợ hãi.
Như vậy, để tóm tắt phần thảo luận của chúng ta về giá trị của triết học, chúng ta
phải nghiên cứu triết học, không phải vì bất cứ lời giải đáp nào rõ ràng cho những
