những dạng thức kinh nghiệm của tồn sinh để chạm vào mà tự phản xạ để lên
hương tràn lan cho mọi vật mọi đồ cùng rủ rê nhau ngân lên linh hồn xuân xanh
chói rạng. Cuộc hành trình về Siêu thể, bỗng chan hoà ánh sáng giao thoa như
một phản xạ về trên phản xạ, một sự phản xạ "luỹ thừa bậc hai" do đó tư tưởng
vươn về chỗ vãn hồi một trực giác cứ không ngừng di chuyển lênh đênh, cứ như
tan biến đi chính trong giờ ân cần lịch sử.
Vấn đề hữu thể từ đó sẽ chỉ như là một lối diễn dịch thô sơ (bằng một ngôn ngữ
so le thiếu hụt) cả một chân trời huyền nhiệm lai láng khánh vân bay. Và chỉ riêng
những kẻ tài hoa lãnh tịch là đủ tư cách để giải đáp trong trầm tư mặc tưởng của
nguồn chiêm nghiệm mênh mông. Chính Aristote là ông chúa luận lý học mà
cuối cùng đã đành thở dài xin nhường quyền cầu vọng Chân lý cho Nhịp Phiêu
Bồng của Sáng Tác Ly Tao (Vì Tiết Điệu của Thơ xét ra còn Đạt Lý hơn cái cuộc
sưu cầu theo phương pháp luận lý khoa trương)…
Gabriel MARCEL, Être et Avoir, bản phóng dịch nên thơ
của thi sĩ Bùi Giáng.
SARTRE
(1905 - 1980)
Sinh viên Cao đẳng Sư phạm, rồi thạc sĩ triết học, có thời gian làm giáo sư triết
tại Harve, rồi tại Paris, Jean Paul Sartre chẳng bao lâu đã bỏ việc giảng dạy để lao
vào nhiều hoạt động khác nhau của một người "trí thức dấn thân" (intellectuel
engagé) mà ông góp phần tạo dáng kiểu mẫu, từ chối mẫu văn nhân (homme de
lettres) những hoạt động mà việc khởi thảo sự nghiệp triết học và văn học gắn bó
chặt chẽ.
Triết gia, nhà văn, tác giả những khảo luận, bài báo, tiểu thuyết, kịch bản, ngay từ
thời hậu chiến, ông đã trở thành - sau khi xuất bản vào năm 1943, tác phẩm triết
học Hữu thể và Hư vô - thủ lĩnh không ai chối cãi của trào lưu hiện sinh, người
sáng lập (cùng với Maurice Merleau Ponty) tạp chí Thời Mới (les Temps
Modernes). Cho đến những năm 1960 và 1970, sau khi phần đầu của bộ Phê bình
Lý tính Biện chứng (critique de la Raison dialectique) những sự bày tỏ lập trường
