chung che giấu ý hướng của họ với người khác; chỉ cần người khác có thể coi lời
nói dối là thật. Bằng lời nói dối, ý thức khẳng định rằng nó tồn tại tự bản chất như
là ẩn giấu đối với người khác; nó lợi dụng tính nhị nguyên bản thể của chính tôi
và chính tôi trong con mắt của người khác.
Các kiểu mẫu nguỵ tín (les types de mauvaise foi)
Nếu chúng ta muốn ra khỏi khó khăn này, chúng ta phải xét kỹ hơn các kiểu mẫu
nguỵ tín và cố gắng mô tả chúng. Mô tả này có lẽ sẽ giúp chúng ta xác định chính
xác hơn các điều kiện để có nguỵ tín; nghĩa là để trả lời câu hỏi mà chúng ta đã
nêu lên lúc ban đầu: "Hiện hữu của con người phải là gì nếu họ có khả năng nguỵ
tín?"
Lấy ví dụ về một phụ nữ đã đồng ý đi chơi với một người đàn ông nào đó lần đầu
tiên. Cô biết rất rõ ý định của người đàn ông đang nói về cô với những người thân
của cô. Cô cũng biết rằng sớm hay muộn cô cũng phải có quyết định. Nhưng cô
không muốn nhận ra sự thúc bách; cô chỉ quan tâm tới sự tôn trọng và dè giữ
trong thái độ người bạn của cô. Cô không hiểu thái độ này như một cố gắng nhằm
đạt được cái mà chúng tôi gọi là "sự tiếp cận đầu tiên"; nghĩa là cô không muốn
thấy những khả năng của sự tiến triển tạm thời mà hành vi của anh ta cho thấy.
Cô hạn chế thái độ này vào những gì hiện tại; cô không muốn đọc trong những
câu anh ta nói với cô điều gì khác hơn là ý nghĩa minh nhiên của nó. Nếu anh nói
với cô, "Tôi thấy cô quá hấp dẫn!" cô sẽ gạt bỏ ý nghĩa tình dục trong câu nói ấy;
cô gán cho câu chuyện những ý nghĩa trực tiếp của chúng, mà cô nghĩ là những
tính chất khách quan. Người đàn ông đang nói chuyện với cô có vẻ thành thật và
tôn trọng đối với cô giống như cái bàn tròn hay vuông, giống như bức tường sơn
xanh hay xám. Các tính chất được gán như thế cho người mà cô đang nghe thì
được cố định giống như các tính chất của sự vật, không có nghĩa gì khác hơn là
sự dọi phóng cái hiện tại tuyệt đối của các tính chất vào trong dòng chảy của thời
gian. Đó là vì cô không thực sự biết mình đang muốn gì. Cô ý thức sâu xa về ước
muốn mình cảm thấy, nhưng cái ước muốn tàn ác và trần trụi có thể làm cô bị xúc
phạm và sợ hãi. Thế nhưng cô không cảm thấy thích thú nơi một sự kính trọng
mà chỉ thuần tuý là kính trọng. Để thoả mãn cô, phải có một tình cảm được dành
hoàn toàn cho nhân vị cô - nghĩa là cho tự do hoàn toàn của cô - và là sự nhìn
nhận tự do của cô. Nhưng đồng thời cảm giác này phải hoàn toàn là sự ham
