b. Hiển thể và khoa học là chuyển động một. Tuy nhiên đứng trên quan điểm của
logos (lý tính, ý niệm, khái niệm) cái gì là một theo số đếm, có thể là hai theo lý
lẽ (cũng giống như động cơ có thể là gây chuyển động và được chuyển động và
bản thể là mô thể và chất thể).
Linh Hồn
KHẢO VỀ LINH HỒN
Nếu mọi bản thể là một hợp thể, có thể phân tích thành chất thể và mô thể, mô thể
của hữu thể tự nhiên, hay sinh thể, không chỉ là cái đem lại cho nó cấu hình
(configuration) đó còn là nguyên lý của mọi chuyển động (thay đổi nơi chốn, tăng
trưởng và phát triển), nói cách khác là linh hồn của nó. Bản tính của sinh thể là
linh hồn của nó.
Ba quyển sách của Aristote tập hợp dưới tựa đề này cố gắng nghĩ về linh hồn như
là mô thể, hoàn tất và toàn hảo, làm cho hữu thể sống chuyển động. Linh hồn hay
là "chung tố đầu tiên của một cơ thể có tổ chức, mang trong mình tiềm năng của
sự sống", đối với sinh thể cũng giống như thiên nhiên đối với hợp thể tự nhiên.
Nơi con người, linh hồn không chỉ có cảm xúc và vận động, mà nó đồng thời còn
là trí tuệ.
Linh hồn và mô thể
Bây giờ chúng ta hãy bắt đầu lại từ đầu, cố gắng xác định xem linh hồn là gì, và
định nghĩa nào về nó là toàn diện nhất. Chúng ta mô tả một loạt các vật hiện tại
như thực thể; chúng ta chia nhỏ nó thành ba phần: (1) chất thể tự nó không là một
vật riêng biệt; (2) mô thể hay hình thức do nó mà tính chất cá nhân được trực tiếp
gắn vào, và (3) phối hợp của cả hai. Chất thể là tiềm năng, trong khi mô thể là sự
thực hiện hay thực tại,từ ngữ thực tại được sử dụng trong hai ý nghĩa, được minh
hoạ bởi sự sở hữu tri thức và sự thực hiện nó. Thân xác dường như là thực thể ưu
việt, đặc biệt là những cái thuộc về nguồn gốc thiên nhiên; vì chúng là nguyên lý
của những cái khác (1), nhưng trong số các thân xác tự nhiên, một số có sự sống
và một số không có (2), bởi sự sống chúng ta có ý nói đến khả năng tự nuôi
dưỡng, phát triển, và suy tàn. Mọi thân xác tự nhiên sở hữu sự sống phải là bản
thể (substance) và bản thể theo nghĩa phức thể. Nhưng vì nó là một thân xác có
