và quả có khả năng là các thân xác thuộc loại này. Tình trạng thức là thực tại
trong cùng ý nghĩa với việc chặt cây rìu, hay việc nhìn của con mắt, hay khả năng
thực hiện công việc của nó. Thân xác là cái có khả năng tồn tại; nhưng giống như
đồng tử và việc nhìn tạo ra con mắt, vậy trong trường hợp khác linh hồn và thân
xác tạo ra một vật sống. Vậy thì, rõ ràng là không phải linh hồn cũng không phải
các phần của nó, nếu nó có các phần, có thể bị tách khỏi thân xác; vì trong một số
trường hợp thực tại là cái thuộc về chính các phần. Nhưng không phải là không
có gì ngăn một số phần khỏi bị tách rời, mà là vì chúng không là các thực tại của
bất kỳ thân xác nào. Việc linh hồn là một thực tại mang cùng một mối quan hệ
với thể xác như thuỷ thủ và con tàu cũng là điều không chắc chắn. Điều này phải
đủ là một cố gắng xác định nét gần đúng về bản tính của linh hồn.
ARISTOTE, Khảo về linh hồn.
1. Giống như hiển thể không đang là hiển thể.
2. Thực vật sống với cái đầu quay ngược.
Ø SỰ SỐNG, LINH HỒN, CHUNG TỐ
1. Tính "đến trước tiên" này không nên hiểu theo nghĩa quen thuộc đối với chúng
ta, theo thứ tự thời gian. Trong ngữ cảnh và văn mạch của Aristote, tính trước tiên
này thuộc về mục đích (télos) nhiều hơn và télos tạo thành hạt nhân ngữ nghĩa (le
noyau sémantique) của từ entéléchie.
2. Định nghĩa hoàn tất về linh hồn. Nó là toàn thể trong tương quan với những cơ
quan là những thành phần, và đó là điều khiến cho sự sống trở nên có thể.
Thượng Đế
Kẻ dịch chuyển bầu trời
Đối với chuyển động động vòng tròn của vũ trụ cần có một tác nhân chuyển động
từ bên ngoài làm nó chuyển động.
Từ đó người ta có thể đặt câu hỏi sau đây: nếu có một lực làm chuyển động toàn
thể bầu trời, thì phải chăng lực đó bất động và ngoài ra lực đó không phải là một
