trị và thần dân, để cả hai có thể tồn tại. Vì người nào có thể nhìn thấy trước bằng
trí khôn mình thì tự bản chất là chủ và chúa; và người nào có thể lao động bằng
thân xác mình thì là một thần dân, và tự bản chất là một nô lệ; vì vậy chủ và nô lệ
có cùng một mối quan tâm. Thế nhưng, thiên nhiên đã phân biệt giữa phụ nữ và
nô lệ. Nó không keo kiệt giống như người thợ rèn làm ra con dao Delphe với
nhiều công dụng; mà nó làm ra mỗi vật với chỉ một công dụng, và dụng cụ được
làm hoàn hảo nhất khi nó được làm để chỉ dùng vào một việc chứ không cho
nhiều việc. Nhưng giữa những người man di không có sự phân biệt giữa phụ nữ
và nô lệ, vì giữa họ không có người cai trị tự nhiên: họ là một cộng đồng các nô
lệ, nam và nữ. Bởi đó các thi sĩ nói, -
Điều thích hợp là người Hy Lạp cai trị người man di;
Vì họ nghĩ man di và nô lệ tự bản chất chỉ là một.
Từ hai mối quan hệ này giữa nam và nữ, chủ và nô lệ, trước tiên phát sinh gia
đình, và Hesiode có lý khi ông nói:
‘Lần đầu tiên có mái nhà, bà vợ và con bò cày ruộng,’
Vì con bò là nô lệ của người nghèo. Gia đình là sự liên kết của tự nhiên để cung
cấp cho con người các nhu cầu hằng ngày. Nhưng khi nhiều gia đình kết hợp lại,
và sự liên kết này nhắm vào một cái gì khác hơn là miếng cơm manh áo hàng
ngày, lúc ấy làng xã phát sinh. Và hình thức tự nhiên nhất của làng xã là một bộ
tộc, gồm các con và cháu, được nói là ‘bú cùng một dòng sữa’. Và đây là lý do tại
sao các nước Hy Lạp ban đầu được cai trị bởi các ông vua; vì người Hy Lạp đã có
chế độ cai trị quân chủ trước khi họ hợp thành nước, như những người man di
bây giờ vẫn còn như thế. Mỗi bộ tộc được cai trị bởi người lớn tuổi nhất, và vì thế
trong các bộ tộc gia đình, hình thức cai trị bởi vua vượt trội vì họ có chung một
dòng máu. Như Homère nói (về những người Cyclopes):
‘Ai nấy ra luật cho vợ con họ.’
Bởi vì họ sống rải rác, giống như những người thời xưa. Cho nên người ta nói
rằng các Thần có một vua, bởi vì chính họ đang hoặc đã sống vào thời xưa dưới
