Từ ngữ mà con người dùng để diễn tả ý kiến của họ về sự tốt lành của một điều gì
là "khen". Từ ngữ họ dùng để nói về sức mạnh và sự to lớn của điều gì là "vĩ đại".
Và từ mà họ dùng để nói về hạnh phúc của một người thì tiếng Hy Lạp gọi là
makarismos, nhưng trong ngôn ngữ của chúng ta không có. Như thế chúng ta đã
nói tạm đủ về các "đam mê".
Thomas HOBBES, Léviathan, ch.6
1. Người Hy Lạp gọi ảnh tượng (image) là phantasme, nghĩa là sự xuất hiện
(apparition) và phù hợp với mọi cảm giác.
Ở cỗi nguồn của khoa học chính trị
Khoa học về bản tính con người như là nền tảng của chính trị
Quyển sách nhỏ của Hobbes Về bản tính con người đặc biệt tạo ra hào hứng nơi
Diderot (xem Những bức thư gửi Sophie Volland), theo chính lời tác giả, là "một
trình bày những khả năng, những hành động, những thụ cảm của tâm hồn và
những nguyên nhân của chúng diễn dịch từ những nguyên lý triết học không
được nhận biết một cách chung. Sự suy tư về chính trị giả thiết trước một nghiên
cứu về bản tính con người.
Lý trí và thụ cảm, những thành phần chính trong bản tính con người (1) đã làm
nở ra hai loại khoa học, một mang tính toán học, một mang tính giáo điều. Khoa
học toán không gây ra tranh cãi nào, chỉ hệ tại trong việc so sánh hình thể và
chuyển động, những đối tượng mà trên đó chân lý, cũng như sự hứng thú của con
người không xung đột nhau. Trái lại, trong khoa thứ hai, mọi chuyện đều gây
tranh cãi, bởi vì nó làm cái việc so sánh giữa những con người và khảo sát những
quyền hạn và lợi ích của họ, những chuyện mà, hễ khi nào lý trí trái lại với con
người thì con người sẽ chống lại lý trí. Từ đó đưa đến sự kiện là những tác giả
viết về công lý và chính trị nói chung, thường tự mâu thuẫn nhau và mâu thuẫn
với người khác. phương tiện duy nhất để đem khoa học này trở về với những quy
tắc vững chắc của lý trí là bắt đầu bằng cách thiết lập những nguyên lý mà thụ
cảm không có thể tấn công, xây dựng từng cấp bậc trên những nền móng vững
chắc này và tạo thành không thể lay chuyển những chân lý cắm rễ sâu, gốc bền
