người có thể nhất trí với nhau. Các điều này là những cái mà người ta gọi là Luật
Tự Nhiên.
Thomas HOBBES, Léviathan
* Những phụ đề (intertitres) là của Hobbes, cũng như những phụ đề trong bản văn
theo sau
Về nguyên nhân, sự phát sinh và định nghĩa Cộng hoà
Nhân loại không có khả năng thực hiện sự hoà hợp tự nhiên mà một số xã hội loài
vật đã sống theo bản năng. Sự hoà hợp giữa các thành viên trong xã hội loài
ngươi chỉ có thể là nhân tạo (artificiel), hậu quả của những quy ước hỗ tương
giữa những thần dân của nền Cộng hoà có lợi cho người thụ hưởng thứ ba - vị
chủ tể toàn quyền - "vị thần khả tử, bên dưới vị thần bất tử tối cao, nhờ đó chúng
ta có được hoà bình và sự bảo hộ". Như thế, quyền lực chủ tể (le pouvoir
souverain) chỉ có thể là tuyệt đối.
Sự khai sinh ra nền Cộng hoà
Nguyên nhân, mục đích, hay ý định tối hậu của con người, với bản tính tự nhiên
yêu thích tự do, thống trị người khác, trong việc áp đặt sự giới hạn cho chính
mình, trong đó chúng ta thấy họ sống trong các khối thịnh vượng chung, là việc
lo xa cho sự tự tồn, và nhờ đó có một cuộc sống thoả mãn hơn; nghĩa là, tự giải
thoát mình khỏi tình trạng khốn khổ của chiến tranh,vốn là hậu quả tất yếu của
các đam mê tự nhiên của con người, khi không có một quyền lực cụ thể để làm
cho họ sợ hãi, và ràng buộc họ do nỗi sợ hình phạt để họ thực hiện các giao ước,
và tuân giữ các luật tự nhiên như đã trình bày trong các chương 14 và 15.
Bởi vì, xét như là "công bằng", "bình đẳng", "khiêm tốn", "nhân hậu", và nói
tóm,"làm cho người ta điều mình muốn người ta làm cho mình," nếu không có sự
kính sợ một quyền lực nào đó để buộc họ tuân giữ, thì các luật tự nhiên tự nó là
trái với các đam mê tự nhiên của chúng ta, dẫn chúng ta tới chỗ thiên vị, kiêu
ngạo, báo thù, và những điều tương tự. Và các giao ước, nếu không có lưỡi
gươm, thì chỉ là những lời nói suông, không có sức mạnh gì để bảo đảm sự an
toàn cho một người. Vì vậy, mặc dù các luật tự nhiên (mà mọi người đã tuân giữ,
