Yếu tính của nền Cộng hoà được định nghĩa như sau: một nhân vật duy nhất như
một đám đông người được tạo thành, mỗi người, bởi những quy ước hỗ tương mà
họ đã chuyển giao cho nhau, tác giả của những hành động của mình, để nhân vật
đó sử dụng sức mạnh và tài nguyên của tất cả, theo cách mà nó xét thấy rằng
thích hợp, nhằm bảo đảm hoà bình và an ninh chung.
Phải hiểu quân vuông và thần dân là gì?
Người mang trọng trách này được gọi là QUÂN vuông, và có quyền lực tối cao:
tất cả những người khác là THẦN DÂN của người ấy.
Có hai cách đạt tới quyền lực tối cao này. Một là bằng vũ lực; như khi một người
bắt các con cái mình vâng phục và chịu sự cai quản của họ, nếu không chúng có
thể bị tiêu diệt; hay là bằng chiến tranh bắt các kẻ thù nếu muốn sống thì phải
chịu khuất phục ý muốn của họ. Cách thứ hai là khi mọi người nhất trí với nhau
để suy phục một người, hay một đại hội, một cách tự ý, vì tin tưởng rằng mình sẽ
được họ bảo vệ chống lại mọi kẻ khác. Cách thứ hai này có thể gọi là một nền
Cộng hoà chính trị (République politique) hay Cộng hoà do "chế định"
(République d’institution), và cách thứ nhất, nền Cộng hoà do "thủ đắc"
(République d’ acquisition).
Thomas HOBBES, Leviathan.
CÔNG DÂN HAY NHỮNG NỀN TẢNG CỦA CHÍNH TRỊ (Le Citoyen ou
les Fondements de la Politique)
Sự sợ hãi lẫn nhau là khởi đầu của xã hội dân sự
Đối với toàn bộ truyền thống triết học, con người tự nhiên hướng về đời sống xã
hội; theo Aristote, con người là con vật chính trị, và chính tính xã hội từ bản năng
này là nguồn gốc của mọi xã hội. Đối với Hobbes, hkông phải khuynh hướng về
người khác nhưng là sự sợ hãi người khác, ước muốn an toàn, sự tìm kiếm một
cách vị kỷ danh lợi cho mình là những nguyên nhân khiến con người hợp quần.
Các khả năng của bản tính con người có thể quy về bốn loại: sức mạnh thể xác,
kinh nghiệm, lý trí, đam mê. Bắt đầu lý thuyết dưới đây từ những khả năng này,
