sự thiện của riêng bạn và vì viênh quang của Ngài, để sức mạnh đó thể được ban
cho điều tầm thường.
Nếu chúng ta chỉ phản động dựa vào điều chắc chắn, thì chúng ta không hành
động dựa vào tôn giáo, vì nó không chắc chắn. Nhưng biết bao nhiêu điều chúng
ta làm dựa vào điều không chắc chắn - những tuyến vượt biển, những trận chiến.
Tôi nói rằng chúng ta không phải làm bất kì điều gì, vì không có gì là chắc chắn,
và có điều chắc chắn trong tôn giáo nhiều hơn điều chúng ta có thể nhìn thấy
ngày mai - và điều chắc chắn có thể xảy ra là chúng ta có thể không nhìn thấy nó.
Chúng ta không thể nói nhiều về tôn giáo. Không chắc chắn đó là thật; nhưng ai
dám nói rằng điều chắc chắn có thể xảy ra là không thật? Bây giờ, khi chúng ta
làm việc cho ngày mai, và vì thế dựa vào điều không chắc chắn, chúng ta hành
động theo lý trí; vì chúng ta phải làm việc cho điều không chắc chắn theo học
thuyết về triển vọng được giải thích [ở phần đầu]…
Phản đối. Những người hy vọng ơn chúa cứu rỗi linh hồn sẽ rất hạnh phúc; nhưng
họ cũng có đối trọng là nỗi sợ hãi hoả ngục.
Trả lời. Ai có lý nhất để sợ hoả ngục - người không biết có hoả ngục hay không
và chắc chắn bị đoạ đầy nơi hoả ngục nếu có hoả ngục, và hy vọng được cứu rỗi
nếu có hoả ngục?
Họ nói, "Tôi sẽ sớm từ bỏ khoái lạc nếu tôi có đức tin". Và phần tôi, tôi bảo bạn:
"Bạn sẽ sớm có đức tin, nếu bạn từ bỏ khoái lạc". Bây giờ là lúc bạn phải bắt đầu.
Nếu tôi có thể, tôi sẽ cho bạn đức tin. Tôi không thể làm được điều đó, và do đó
cũng không thể kiểm tra được sự thật về điều bạn nói. Nhưng bạn có thể từ bỏ
khoái lạc và kiểm tra được những gì tôi nói là thật hay không. Trật tự. Tôi sẽ rất
sợ hãi về việc phạm sai lầm, và về việc nhận thấy rằng Kitô giáo là thật, hơn là về
việc không phạm sai lầm trong việc tin nó là thật.
PASCAL, Những suy tư.
Lí trí và con tim.
Lí trí chỉ biết được những chân lý khả chứng (les vérités démontrables); không
một chân lý bất khả chứng nào thuộc về quyền hạn/ phạm vi của nó. Như vậy, có
