là tồn tại mà thôi.
Trong quyển Những xác nhận, ông viết: "thực ra là chúng ta không nắm bắt được
cái gì chắc chắn cả, mà chỉ là những gì tác động đến chúng ta phù hợp với vị trí
cơ thể và với những sự vật tác động lên cơ thể và tạo ra kháng lực đối với cơ thế".
SEXTUS EMPIRICUS, Chống lại các nhà toán học
Cảm giác là con hoang, trí tuệ mới là đích thực
Démocrite nói: "có hai hình thức của tri thức, một hình thức chính đáng và một
hình thức hoang đàng. Thuộc về hình thức hoang đàng là toàn bộ ngũ quan; trị
giác, thính giác, khứu giác, vị giác, xúc giác. Ngược lại, hình thức chính đáng thì
khác biệt."
Rồi ông nêu lý do tại sao nên ưu ái hình thức chính đang hơn là hình thức hoang
đàng: "Đến một lúc, hình thức hoang đàng không còn khả năng thấy cái gì đã trở
nên quá nhỏ đối với nó, không nghe, không cảm, không nếm, không sờ được và
lúc đó phải cầu cứu đến một cách tìm hiểu tinh tế hơn, chính lúc đó hình thức
chính đáng can thiệp, nó là một công cụ cho phép đạt được tri thức tinh tế hơn,
trung thực hơn"
SEXTUS EMPIRICU, Chống lại các nhà toán học
Thái độ an nhiên tự tại
Tính bất định tác động đến tri giác của chúng ta về những vật thường nghiệm
không nên làm chúng ta bối rối hay đau khổ , quẫn trí. Trái hẳn lại, chúng ta phải
biết rút ra từ đó sự chính đáng của lý tưởng sống an nhiên tự tại, lạc quan yêu đời.
Démoncrite đã viết một tác phẩm mang tựa đề: về thái độ an nhiên vui sống,
trong đó ông định nghĩa cứu cánh của đời người; quyển sách này đã trở thành
sách gối đầu giường cho Sénèque (Triết gia khắc kỉ La Mã, thế kỷ thứ nhất) và
cho Plutarque (Triết gia và sử gia, sống giữa hai thế kỷ nhất và thứ nhì). Tác
phẩm Florilège của Jean Stobée cũng còn giữ đoạn đầu của quyển này.
STOBÉE (Nhà sưu tập cổ văn xứ Macédoine, thế kỷ thứ năm)
