cách thức khác, chúng ta có thể gán cho Thượng đế một bản tính khác, khác với
bản tính mà chúng ta đã bị buộc phải gán cho Ngài do coi Ngài là Hữu Thể hoàn
hảo nhất.
Tất nhiên tôi sẽ chẳng chút hoài nghi là nhiều người sẽ bác bỏ ý kiến này vì cho
là phi lý, thậm chí không thèm xem xét tới nó, chỉ bởi vì họ đã quen gán cho
Thượng đế một sự tự do khác, rất khác với sự tự do mà chúng ta chủ trương, đó là
một ý chí tuyệt đối. Nhưng tôi cũng không hoài nghi rằng, nếu họ sẵn lòng suy
nghĩ sâu về vấn đề này, và xem xét một cách đích đáng một loạt chứng minh của
chúng tôi, thì cuối cùng họ sẽ hoàn toàn bác bỏ sự tự do mà giờ họ gán cho
Thượng đế, không chỉ bởi vì vô bổ, nhưng còn là một cản trở lớn lao đối với khoa
học. Tại đây tôi chẳng cần lặp lại những gì tôi đã nói trong ĐĐ17-CG.
Tuy nhiên, để chiều lòng họ, tôi sẽ chứng minh rằng cho dù người ta thừa nhận ý
chí gắn liền với yếu tính của Thượng đế, thì từ sự hoàn hảo của Ngài vẫn có thể
suy ra rằng các sự vật đã không thể được Thượng đế tạo dựng theo một cách hay
một thứ tự khác. Sẽ dễ dàng chứng minh điều này nếu trước tiên chúng ta xét
xem chính họ thừa nhận những gì, nghĩa là chỉ tuỳ vào chiếu chỉ và ý muốn của
Thượng đế mà từng sự vật là cái mà nó là. Bởi vì nếu không thì Thượng đế không
là nguyên nhân của mọi sự. Kế tiếp, tất cả những chiếu chỉ của Thượng đế được
chính Ngài thiết lập từ thuở đời đời. Bởi vì nếu không thì Thượng đế lại bị kết tội
không hoàn hảo và không nhất quán. Nhưng bởi vì, trong cõi đời đời, không có
khi, hay trước khi, hay sau khi, nên từ sự hoàn hảo của Thượng đế mà thôi có thể
suy ra rằng Ngài hiện hữu trước những chiếu chỉ của Ngài, và không thể hiện hữu
bên ngoài những chiếu chỉ đó.
Nhưng họ sẽ nói rằng cho dù cứ cho rằng Thượng đế đã tạo ra một bản tính khác
của các sự vật, hoặc rằng từ thuở đời đời Ngài đã ban bố một cái gì khác liên
quan tới bản tính và thứ tự của nó, thì từ đó cũng không thể suy ra một sự bất
toàn nơi Thượng đế.
Hơn nữa, nếu họ nói điều này, cùng lúc họ sẽ thừa nhận rằng Thượng đế có thể
thay đổi những chiếu chỉ của Ngài. Bởi vì nếu Thượng đế đã ra chiếu chỉ, liên
quan tới bản tính, thì tất nhiên Ngài đã có một trí năng, một ý muốn khác cái mà
Ngài có hiện giờ.Và nếu chúng ta chấp nhận gán cho Thượng đế một trí năng và
