một ý muốn khác, mà không thay đổi gì về yếu tính và sự hoàn hảo của Ngài, vậy
tại sao giờ đây Ngài không thay đổi những chiếu chỉ của Ngài liên quan đến
những sự vật được tạo dựng, và tuy vậy vẫn hoàn hảo như nhau? Bởi vì trí năng
và và ý muốn của Ngài đối với những sự vật đã được tạo dựng và thứ tự của
chúng vẫn thế trong tương quan với yếu tính và sự hoàn hảo của Ngài, dù ý muốn
và trí năng của Ngài có thể được nhận thức.
Thêm vào đó, tất cả các triết gia mà tôi đã gặp đều nhận thức rằng trong Thượng
đế không có trí năng tiềm năng, nhưng chỉ có trí năng hiện thực. Nhưng bởi vì trí
năng và ý muốn của Ngài không phát biểu với yếu tính của Ngài, bởi vì họ cũng
thừa nhận có thể suy ra rằng nếu Thượng đế đã có một trí năng hiện thực khác,
một ý muốn khác, thì yếu tính của Ngài cũng phải khác đi. Và do đó (như lúc đầu
tôi đã suy ra) nếu các sự vật đã được Thượng đế tạo dựng một cách khác chúng
hiện bây giờ, thì trí năng và ý muốn của Thượng đế, nghĩa là (như được nhận
thức), yếu tính của Ngài đã khác [với hiện giờ]. Và điều này phi lý.
Do đó, bởi vì các sự vật không thể được Thượng đế tạo dựng một cách khác, và
theo một thứ tự khác, và bởi vì từ sự hoàn hảo tột đỉnh của Thượng đế có thể suy
ra rằng điều này thì đúng, cho nên sẽ không có lý do thực sự hợp lý nào có thể
thuyết phục chúng ta tin rằng Thượng đế không muốn tạo dựng mọi sự mà hiện
hữu trong trí năng của Ngài, với cùng một sự hoàn hảo mà Ngài hiểu chúng.
Nhưng họ sẽ nói không có sự hoàn hảo hoặc bất toàn nơi các sự vật; cái ở trong
chúng, mà vì đó chúng hoàn hảo hay bất toàn, chúng được gọi là tốt hay xấu, chỉ
tuỳ thuộc ý muốn của Thượng đế. Và do vậy, nếu Thượng đế đã muốn, Ngài đã
có thể làm cho cái bây giờ là hoàn hảo trở thành cái bất toàn nhất, và ngược lại,
[cái bây giờ là bất toàn nhất trong các sự vật lại trở thành cái hoàn hảo nhất]. Sẽ
khác biệt biết bao khi nói thẳng ra rằng Thượng đế, đấng nhận biết những gì mình
muốn, có thể dùng ý muốn của Ngài để làm cho Ngài hiểu các sự vật một cách
khác với cách Ngài hiện hiểu chúng? Nhưng tôi vừa chứng minh, điều này hết
sức phi lý.
Do vậy, tôi có thể lập luận chống lại họ như sau. Mọi sự đều tuỳ thuộc vào quyền
năng của Thượng đế. Do đó để cho các sự vật khác đi, ý muốn của Thượng đế
nhất thiết cũng phải khác đi. Nhưng ý muốn của Thượng đế không thể khác (như
