loại, hay từ tương đương bao hàm nó. Không phải vì bắt buộc, nhưng chỉ để giảm
bớt việc phải liệt kê nhiều ý niệm đơn giản mà một từ chung đủ để biểu thị nghĩa
của nó; hay có lẽ đôi khi để tránh mất mặt vì không có khả năng liệt kê chúng ra.
Bởi vì định nghĩa không là gì khác hơn là làm cho một người khác bằng các từ
mà có thể hiểu thuật ngữ được định nghĩa ấy biểu thị ý niệm gì, cho nên một định
nghĩa là tốt nhất khi nó liệt kê ra những ý niệm đơn giản được kết hợp lại với
nhau trong ý nghĩa của thuật ngữ được định nghĩa: và nếu thay vì liệt kê ra những
ý niệm đơn giản như thế, người ta đã quen sử dụng một từ chung tương đương,
thì đó không phải là do bắt buộc, hay để rõ nghĩa hơn, nhưng để truyền đạt nhanh
hơn và hiệu quả hơn…
§14. Mỗi từ trừu tượng riêng biệt là một yếu tính riêng biệt. - Không ai sẽ ngạc
nhiên khi tôi nói rằng các yếu tính hay ý niệm trừu tượng này là sản phẩm của trí
năng, nếu họ nghĩ rằng ít ra các ý niệm phức tạp thường là các tập hợp khác nhau
của các ý niệm đơn giản và vì thế cái gì là tham lam đối với người này lại không
phải là tham lam đối với người khác. Vậy mà, cả trong các bản thể, ở đó các ý
niệm trừu tượng có vẻ như được rút ra từ chính các sự vật, chúng cũng không
phải luôn luôn là một. Vì thế bất cứ hai ý niệm trừu tượng nào mà khác nhau ở
một phần nào đó, với hai tên gọi riêng được gán cho chúng, đều tạo thành hai loại
phân biệt, khác nhau về yếu tính giống như bất cứ hai vật xa nhất hay đối lập
nhau nhất trên thế giới.
John LOCKE, Tiểu luận về trí tuệ con người, Quyển III, Chương II.
HAI KHẢO LUẬN VỀ CHÍNH QUYỀN DÂN SỰ
Được viết ra vào khoảng năm 1680 để ngăn cản việc đăng quang của Công tước
xứ York, một tín đồ công giáo, được in vào năm 1690 với một lời nói đầu nhằm
tạo ra cái đích biểu kiến và tức thời là biện minh cho cuộc cách mạng 1688
"nhằm hậu thuẫn ngai vàng của người sinh thành vĩ đại ra cuộc trùng hưng của
chúng ta, đấng Kim thượng Guillaume đang tại vị của chúng ta", bộ Hai khảo
luận về chính quyền dân sự, có vẻ như là một tác phẩm để đáp ứng thời cuộc.
Nhưng đối với một triết gia như Locke, việc biện minh cho một thực tại chính trị
là sự khởi công cho cả một học thuyết chính trị. Vấn đề ở đây đúng là một "diễn
từ về chính quyền", chính xác hơn là một suy nghĩ về quyền lực chính trị.
