P Hylas, hoặc là bạn nói đùa, hay là trí nhớ bạn quá dở. Mặc dù trong thực tế
chúng ta gặp các phẩm chất với từng tên gọi một, nhưng các lý luận của tôi không
bao giờ nhằm chứng minh rằng các phẩm chất phụ thuộc không tồn tại độc lập,
nhưng chúng hoàn toàn không thể tồn tại ngoài trí khôn. Thực ra khi đề cập tới
hình trạng và chuyển động, chúng ta đã kết luận rằng chúng không thể tồn tại
ngoài trí khôn, vì ngay cả trong tư duy cũng không thể tách rời chúng với mọi
phẩm chất phụ để quan niệm chúng như là tồn tại độc lập. Nếu bạn có thể quan
niệm rằng một tập hợp các phẩm chất hay bất cứ vật khả giác nào có thể tồn tại
ngoài trí khôn, tôi có thể chấp nhận nó thực sự là như thế.
H Nếu đạt tới chỗ đó thì mọi sự sẽ sớm được giải quyết. Còn gì dễ hơn là quan
niệm một cái cây hay một căn nhà tồn tại độc lập ngoài bất kỳ trí khôn nào và
không cần được tri giác bởi nó? Ngay bây giờ tôi thực sự quan niệm chúng tồn tại
theo cách đó.
P Hylas, bạn có thể nói rằng bạn thấy một vật mà đồng thời vật ấy không được
thấy không?
H Không, nói như thế là mâu thuẫn.
P Vậy không phải là một mâu thuẫn lớn khi nói rằng bạn quan niệm một vật mà
vật ấy lại không được quan niệm không?
H Đúng thế.
P Vậy cái cây hay căn nhà bạn nghĩ đến thì được quan niệm bởi bạn?
H Làm sao có thể khác được?
P Và cái gì được quan niệm thì chắc chắn ở trong trí khôn?
H Không hề thắc mắc. Cái gì được quan niệm thì ở trong trí khôn.
P Vậy làm sao bạn nói bạn quan niệm một căn nhà hay một cái cây tồn tại độc lập
và ở ngoài bất kỳ trí khôn nào?
