H Tôi muốn nói là cách giải thích các cảm giác hay ý niệm của chúng ta.
P Nó thế nào?
H Người ta giả thiết rằng linh hồn cư ngụ trong một phần nào đó của não, từ đó
xuất phát các dây thần kinh, và từ đó chúng lan ra khắp thân thể; và các vật ở bên
ngoài, do các ấn tượng chúng tạo nên các giác quan, chúng truyền một số dao
động tới các thần kinh, và vì được đổ đầy các khí, chúng phân tán ra trong não
hay trung tâm của linh hồn và tuỳ theo các ấn tượng hay dấu vết khác nhau được
tạo ra trong não mà có các ý niệm.
P Và bạn gọi đây là giải thích về cách chúng ta có các ý niệm à?
H Sao không? Bạn có gì thắc mắc?
P Trước tiên tôi muốn biết mình có hiểu đúng giả thiết của bạn không. Bạn có
cho rằng có những dấu vết nào đó trong não tạo ra các ý niệm của chúng ta. Vậy
xin bạn cho tôi biết theo bạn não có phải là một sự vật khả giác không?
H Bạn có thể nghĩ tôi muốn gọi là cái gì khác được không?
P Các sự vật khả giác đều được tri giác trực tiếp; và các vật mà được tri giác trực
tiếp thì gọi là ý niệm; và chúng chỉ tồn tại trong trí khôn. Cho tới nay, có phải đó
là suy nghĩ của anh không?
H Tôi không phủ nhận.
P Vậy là bộ não mà bạn nói đến, vì là một vật khả giác, nó chỉ tồn tại trong trí
khôn. Bây giờ, tôi muốn biết bạn có nghĩ là hợp lý khi giả thiết rằng một ý niệm
hay một sự vật hiện hữu trong trí khôn tạo ra một ý niệm khác không? Và nếu
bạn nghĩ như vậy, bạn cắt nghĩa thế nào về nguồn gốc của ý niệm khởi thuỷ hay
chính bộ não?
H Tôi không cắt nghĩa nguồn gốc các ý niệm của chúng ta bằng bộ não mà cảm
giác có thể tri giác được - nó chỉ là sự phối hợp các ý niệm khả giác - tôi muốn
nói đến một cái khác mà tôi tưởng tượng ra.
