TƯƠNG LAI CỦA MỘT ẢO TƯỞNG - Trang 50

phi nhân vẫn ở lại, chúng ta vẫn chưa ý thức được rằng chúng cần phải đánh
giá lại, xem xét và tẩy rửa cho tương lai dân tộc. Để thôi không còn sinh sản
thêm những kẻ lạc loài đòi “tổ quốc ăn năn” vì “tổ quốc” đã có lần đối xử tệ
hại với một lớp người mê tín, mù quáng, bám vào một tôn giáo đánh lừa,
trong quá khứ lịch sử thực dân, đã bị lợi dụng, nên đã “ngây thơ” trắng trợn
phản quốc. Đã là những “Tả” đáng thương đứng bên cạnh “Tây”đáng ghét,
nên thành nguyền rủa đáng ghét, nên đã là đối tượng của những văn thân
yêu nước, lúc ấy đòi “bình Tây sát Tả”.
[3] Thái độ thù nghịch của con người cá nhân với văn minh đáng một vai trò
lớn trong những phần đầu của tác phẩm này. Freud đã trở lại với vấn đề và
bàn luận nó đầy đủ hơn hai năm sau, trong tác phẩm sau của ông
Civilization and its Discontents (1930a).
[4] [“Masse.” The German word has a very wide meaning. It is translated
“group” for special reasons in Freud”s Group Psychology (1921c). See
Standard Ed., 18, 69 n. Here “mass” seems more appropriate.]
[5] bản dịch tiếng Pháp – “éteindre les deux caracteres des foules
humainnes”.
[6] [See, however, some remarks in Chapter V of Civilization and its
Discontents (1930a), p. 112 ff. below, and at two points in Why War?
(1933b) and a long discussion in the last of the New Introductory Lectures
(1933a).]
[7] Instinct
[8] Frustration
[9] prohibition
[10] privation
[11] neurotics
[12] Chúng ta đều biết là không đúng – trong chiến tranh Việt Mỹ vừa qua,
có rất nhiều trường hợp các lính viễn chinh Mỹ tự thú nhận đã phạm những
hình thức ăn thịt người, nạn nhân là các chiến sĩ người Việt thất thế.
[13] Trong xã hội phương Tây, nạn loạn luân tuy bị cấm đoán rất mạnh mẽ,
nhưng vẫn không hết. Ngày nay, những trường hợp “sexual abuse” của cha
mẹ với con cái vẫn không phải là không phổ thông, thường gây dư luận nhất