nhiếp thọ chúng sanh nên ngài mới từ bi biến hiện ra. Sự là những việc trang
nghiêm, còn chỗ cực kỳ thâm diệu chính là Thường Tịch Quang Tịnh Độ,
chân không huyền diệu là Lý. Do đó có người châm biếm cõi Cực Lạc là
bánh vẽ, là hóa thành, nhưng hóa thành này cũng có sự thọ dụng thật sự.
Chư vị chỉ cần có thể chấp trì câu danh hiệu A Di Đà Phật này, Phật hiệu bắt
đầu từ tâm, phát ra nơi miệng, âm thanh lọt vào tai, đi vào tâm trở lại thì sẽ
tương ứng. Người niệm Phật [phải biết] cái túi da hôi này chẳng phải là
mình, tấm thân do tứ đại hòa hợp này chẳng phải là mình, ‘tâm’ mới là
mình, tâm tức là mình, mình tức là tâm; tâm niệm Phật, tâm tức là Phật, Phật
tức là mình. Lúc chúng ta niệm Phật, dám gánh vác
12
trong giây phút đó,
chẳng hư dối, chẳng khiếp đảm, A Di Đà Phật chính là mình, nay mình niệm
Phật, là A Di Đà Phật đang niệm Phật, tự niệm tự Phật, niệm Phật tự tánh,
công đức đó rất lớn! Nếu mình là A Di Đà Phật thì không thể không tin nhân
quả, phải tự hỏi có vị Phật nào làm việc giết hại, trộm cắp, dâm dục, nói dối
sao? Thử nghĩ mình là A Di Đà Phật, thân sắc vàng ròng, làm sao có thể làm
những việc giết hại, trộm cắp, dâm dục, nói dối? Nếu thật sự có thể quán
tưởng như vậy, cho dù không hiểu được lý lẽ, tu hành cũng được lợi ích to
lớn.
Những gì nói trên đây có ba điểm chính: thứ nhất là gặp cảnh chế ngự
phiền não, thứ nhì là tin sâu nhân quả, thứ ba là gánh vác tới cùng. Gặp cảnh
chế ngự phiền não, gột rửa những hạt giống xấu ác từ trước làm cho thanh
tịnh; tin sâu nhân quả, rãi hạt giống tốt nhưng không hưởng thọ [phước báo];
gánh vác tới cùng là phương tiện để làm cho Sự Lý viên mãn. Nếu có thể
làm được ba điểm này thì lo gì không được nhất tâm bất loạn, lo gì không
vãng sanh tới thế giới Cực Lạc!
Hôm nay chẳng nói dài dòng, xin quý vị bố thí cho tôi lòng hoan hỷ.
Bố thí hoan hỷ chính là bố thí vô úy vậy!
---o0o---
IX. Khai thị tại Phật thất chùa Linh Sơn năm Ất Mão
đệ tử Hoàng Vịnh kính ghi
Hình cảnh thập cá thường cân tùy
(Mười tên cảnh sát thường theo
sau
