Tạm dịch:
Một niệm độc tâm khởi,
Phật hiệu đè gấp ngay,
Lời ác trọn chẳng thốt,
Việc tổn người chớ làm,
Lâu ngày trở thành thói,
Ðược đới nghiệp vãng sanh,
Ðây bí quyết chân thật,
Bí mật để phục hoặc.
---o0o---
III. Khai Thị Trong Dịp Kết Thất Niệm Phật Đầu Xuân Giáp Ngọ
(đệ tử Du Nhược Thu kính ghi)
Tại gia kết thất niệm Phật chính là cách tiện lợi nhất trong các phương
tiện Phật thất niệm Phật. Nhưng muốn niệm Phật được lợi ích lớn thì lại cần
phải hiểu rõ đạo lý. Nếu chẳng hiểu rõ đạo ý thì dù có được lợi ích cũng
chẳng lớn lao gì. Bởi lẽ, đối với hai nghiệp thân khẩu thì miệng niệm Phật,
thân ngồi trong đạo tràng, ít ra cũng chẳng tạo nghiệp; nhưng vì tâm chẳng
dễ nắm bắt nên vẫn khó tránh khỏi tạo nghiệp.
Do vì tâm là Lý. Lý chẳng rõ thì chính là phàm phu mê hoặc điên đảo.
Phải hiểu Lý ấy như thế nào? Phàm học Phật thì bất luận là mười năm hay
một trăm năm cũng chẳng ngoài hai chữ “phước, huệ”. Kinh dạy: “Chẳng
thể dùng chút thiện căn, phước đức nhân duyên để được sanh về cõi ấy”. Kẻ
mới học Phật quá nửa chú trọng tu Phước, người tu lâu hay chú trọng tu
Huệ. Kỳ thật, Phước Huệ là một khối, chẳng thể tách thành hai điều riêng rẽ.
Nay tôi giải thích lý này, chứ chẳng dám nói là Khai Thị, lại xin quý vị nghe
kỹ; nghe xong rồi nghiên cứu kỹ càng.
Chư vị đồng tu nghĩ xem niệm Phật là để làm gì? Chẳng ngoài hiện tại
tiêu trừ tai nạn, tương lai được vãng sanh Tây Phương. Tiêu tai khỏi nạn
chính là tu Phước. Vãng sanh Tây Phương chính là tu Huệ. Nếu hiện tại
chẳng thể tiêu tai, khỏi nạn thì là chưa có phước. Hiện tại đã chẳng thể tiêu
tai khỏi nạn thì tương lai rất khó bảo đảm được vãng sanh. Chẳng thể vãng
sanh Tây Phương chính là không có Huệ, là vì chưa đắc Nhất Tâm. Lẽ này
quá bình thường, cũng rất dễ hiểu rõ.
Chư vị đồng tu nghĩ xem phải làm sao để hiện tại tiêu tai khỏi nạn? Nói
chung, xét ra là chẳng thể làm được là vì quá khứ đã tạo nghiệp, ắt phải chịu
báo, muốn khỏi thọ báo thì đừng tạo nghiệp. Nghiệp quá khứ đã tạo vô
