Vô ngã và ngã sở.
Nói gốc cây Phạm Thiên ( ngã ),
Nhánh lá khắp thế gian ( ngã sở ).
Theo pháp Ta sở thuyết,
Chỉ do tâm họ tạo.
Khi ấy, Đại Huệ Bồ Tát lại bạch Phật rằng :
- Thế Tôn! Cúi xin vì đại chúng thuyết tƣớng thứ lớp tƣơng tục Diệt Tận
Định của tất cả Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác. Nếu khéo biết tƣớng thứ
lớp tƣơng tục Diệt Tận Định, thì khiến con và các Bồ Tát chẳng vọng xả sự
vui của pháp môn Diệt Tận Định, cuối cùng chẳng đọa sự ngu si của tất cả
ngoại đạo Thanh Văn và Duyên Giác.
Phật bảo Đại Huệ :
- Hãy chú ý nghe và khéo ghi nhớ, Ta sẽ vì ngƣơi mà thuyết.
Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng :
- Thế Tôn! Cúi xin thọ giáo.
Phật bảo Đại Huệ :
- Từ Sơ Địa đến Lục Địa Bồ Tát đắc nhơn Vô Ngã, nhập Diệt Tận Định với
Thanh Văn, Duyên Giác chẳng khác; vì nơi định có xuất có nhập, chƣa thể
niệm niệm nhập. Thất Địa Bồ Tát nhập Diệt Tận Định lìa tất cả tƣớng hữu
vô. Dù có tánh Niết Bàn mà chẳng trụ, chẳng nhƣ Nhị Thừa có nhiếp thọ sự
vui của chánh định, cho chánh định là thiện, duyên theo hữu vi nhập Diệt
Tận Định, đọa cảnh giới năng nhiếp sở nhiếp và có hành có giác. Cho nên
Thất Địa Bồ Tát niệm niệm nhập Diệt Tận Định mà chẳng nghĩ Diệt Tận
Định là thiện, đắc tất cả pháp tƣớng chẳng sai biệt, chẳng phân biệt pháp
hữu, pháp vô, pháp thiện, pháp bất thiện.
- Đại Huệ! Bát Địa Bồ Tát xả lìa Tạng thức chẳng những đối với tất cả pháp
mỗi mỗi tƣớng diệt, cho đến tâm, ý, ý thức hƣ vọng phân biệt của Thanh
Văn, Duyên Giác cũng diệt. Từ Sơ Địa cho đến Thất Địa Bồ Tát sở tu quán
hạnh, thấy tất cả các pháp nơi tam giới chỉ do tâm, ý, ý thức sở hiện tâm
lƣợng, lìa ngã và ngã sở v.v... cũng chuyển diệt luôn, chẳng thấy ngoài pháp
có mỗi mỗi các tƣớng. Ngoại đạo ở nơi tự tâm khởi vọng tƣởng phân biệt,
hƣ vọng tu tập, thấy ở ngoài pháp có tƣớng để đắc, thì đọa mỗi mỗi tƣớng
ngoài tánh. Ấy là hai thức chấp trƣớc của phàm phu ngoại đạo, dùng tự tâm
