KINH LĂNG GIÀ - Trang 72

DANH THÂN ", là y sự lập danh, gọi là danh thân; nói " CÖ THÂN " là
trong cú có nghĩa thân, để quyết định nghĩa cứu cánh của tự tánh, gọi là cú
thân. Nói " HÌNH THÂN " là hiển thị nghĩa của danh cú, gọi là hình thân.
Lại, nói HÌNH THÂN, còn có nghĩa là dài ngắn cao thấp; nói CÖ THÂN,
còn có nghĩa đƣờng đi dấu vết, nhƣ đƣờng đi dấu vết của voi, ngựa, ngƣời
và thú v.v... Đại Huệ! Nói danh và hình, là dùng danh để hiển bày bốn ấm
Vô Sắc ( thọ, tƣởng, hành, thức ) nên nói danh, vì hiện tự tƣớng nên nói
hình, gọi chung là danh cú thân hình. Đối với ngằn mé của tƣớng danh cú
thân hình, cần nên tu học.

Khi ấy, Thế Tôn muốn lặp lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :
Danh thân với cú thân,

Và hình thân sai biệt,

Phàm phu vọng chấp trƣớc,

Nhƣ voi mắc đầm lầy.
- Lại nữa, Đại Huệ! Ngƣời trí đời vị lai thông đạt nghĩa ta thuyết, dùng nghĩa
lìa kiến chấp tƣớng nhất, dị, đồng, chẳng đồng v.v... hỏi ngƣời vô trí, thì họ
đáp rằng : " Sự hỏi này chẳng đúng. Nói các sắc tƣớng thƣờng hay vô
thƣờng, khác hay chẳng khác, ấy là chƣ hạnh của Niết Bàn, lập tƣớng sở
tƣớng, y sở y, kiến sở kiến, tạo sở tạo, trần và vi trần, tu và kẻ tu v.v... là
tƣớng lần lƣợt so sánh ". Thật ra, những câu của ngƣời trí hỏi kể trên, là vô
ký và chỉ hý luận của Phật thuyết, có nghĩa thâm sâu, ngƣời si mê nhƣ họ
chẳng thể biết, vì họ không đủ trí huệ nghe pháp vậy. Nhƣ Lai Ứng Cúng
Đẳng Chánh Giác, vì khiến họ lìa sự kinh sợ, nên nói pháp Vô Ký và Chỉ
Ký, cũng vì phá nhị kiến luận của ngoại đạo, chứ chẳng phải không thuyết.

- Đại Huệ! Cái thuyết của ngoại đạo, nói mạng tức là thân, những lời nói
nhƣ thế mới là Vô Ký luận. Đại Huệ! Các ngoại đạo ngu si, nơi nhân lập Vô
Ký Luận, chứ chẳng phải sở thuyết của Ta. Đại Huệ! Sở thuyết của Ta lìa
năng nhiếp, sở nhiếp, chẳng sanh vọng tƣởng, chỉ để phá những kiến chấp
của họ. Đại Huệ! Vì họ chấp trƣớc năng nhiếp, sở nhiếp, chẳng biết tự tâm
hiện lƣợng, nên phá sự chấp trƣớc của họ. Đại Huệ! Nhƣ Lai Ứng Cúng
Đảng Chánh Giác, dùng bốn thứ ký luận vì chúng sanh thuyết pháp. Đại
Huệ! Ta thƣờng thuyết Chỉ Ký Luận, là vì ngƣời căn chƣa thuần thục mà
thuyết, chẳng phải vì ngƣời căn đã thuần thục thuyết.