KINH LĂNG GIÀ - Trang 77

Sơ quả và nhị quả,

Tam quả A Na Hàm.

Tứ quả A La Hán,

Đều dứt tâm mê hoặc.

Thiền giả duyên thiền định,

Đoạn chấp thấy Chơn Đế.

Dù vọng tƣởng vô lƣợng,

Giác ngộ liền giải thoát.

1. BỐN CÂU TRƢỚC CỦA BAÌ KỆ là chỉ các thứ thiền phàm phu, ngoại
đạo và Tiểu thừa, đã đƣợc giải ở trên.

- Lại nữa, Đại Huệ! Có hai thứ giác, là quán sát giác và Tƣớng vọng tƣởng
nhiếp thọ chấp trƣớc kiến lập giác. Đại Huệ! Nói QUÁN SÁT GIÁC là
tƣớng tự tánh của giác tánh, nếu quán sát sự phân biệt, lìa tứ cú bất khả đắc,
ấy gọi là quán sát giác. Đại Huệ! Nói TỨ CÖ là lìa nhất, dị, đồng, chẳng
đồng, hữu vô, phi hữu phi vô, thƣờng, vô thƣờng gọi là tứ cú. Đại Huệ! Lìa
tứ cú này gọi là Nhất Thiết Pháp. Tứ cú quán sát Nhất Thiết Pháp này cần
nên tu học.

- Đại Huệ! Thế nào là TƢớNG VọNG TƢởNG NHIếP THọ CHẤP TRƢớC
KIếN LậP GIÁC? Là nói tƣớng vọng tƣởng nhiếp thọ chấp trƣớc, tƣớng
vọng tƣởng chẳng thật, nhƣ điạ, thủy, hỏa, phong; tứ đại chủng và tƣớng
tông, nhơn, thí dụ, giác đƣợc chỗ kiến lập chẳng thật mà chấp trƣớc kiến lập,
ấy gọi là tƣớng vọng tƣởng nhiếp thọ chấp trƣớc kiến lập giác.

- Nếu Đại Bồ Tát thành tựu hai thứ giác tƣớng này, đến tƣớng cứu cánh của
tƣớng Nhơn pháp Vô Ngã thì khéo biết phƣơng tiện Vô Sở Hữu giác, quán
sát Hành Địa, đắc Sơ Địa, vào trăm Tam muội đắc sai biệt Tam muội, thị
hiện trăm Phật và trăm Bồ Tát, biết các việc trong trăm kiếp quá khứ và vị
lai, ánh sáng tự tâm chiếu soi trăm quốc độ, biết tƣớng từng bậc của chƣ Địa
Bồ Tát. Đại nguyện thù thắng, thần lực tự tại, đến Pháp Vân Địa quán đảnh,
sẽ chứng đắc Nhƣ Lai Tự Đắc Địa, khéo dùng tâm Thập Vô Tận Cú(1) để