KINH LĂNG GIÀ - Trang 78

thành tựu cho chúng sanh, đủ thứ biến hóa quang minh trang nghiêm, đắc Tự
Giác Thánh Lạc Tam Muội Chánh Thọ.

(1) THẬP VÔ TẬN CÖ : Cũng là mƣời thứ bất nhị của Nhƣ Lai. Chƣ Phật
có mƣời thứ quyét định bất nhị : 1.- Tất cả chƣ Phật khéo thuyết lời thọ ký
bất nhị. 2.- Hay tùy thuận tâm niệm chúng sanh, khiến họ thỏa nguyện bất
nhị. 3.- Khéo biết tam thế tất cả Phật và Phật sở giáo hóa tất cả chúng sanh
thể tánh bình đẳng bất nhị. 4.- Hay biết thế pháp và pháp tánh của chƣ Phật
chẳng sai biệt, quyết định bất nhị. 5.- Khéo biết tam thế chƣ Phật đồng một
thiện căn bất nhị. 6.- Hay thấu rõ tất cả pháp, diễ thuyết nghĩa lý bất nhị. 7.-
Đầy đủ trí huệ của tam thế chƣ Phật bất nhị. 8.- Biết tất cả sát na nơi tam thế
bất nhị.

9.- Biết tam thế tất cả cõi Phật vào trong mộy cõi bất nhị. 10.- Biết lời nói
của tất cả tam thế chƣ Phật tức là lời nói của một Phật bất nhị.

- Lại nữa, Đại Huệ! Đại Bồ Tát nên khéo tạo sắc tứ đại chủng. Thế nào là Bồ
Tát khéo tạo sắc tứ đại chủng? Đại Huệ! Đại Bồ Tát giác đƣợc chơn đế thì tứ
đại chủng chẳng sanh, ở nơi tứ đại chẳng sanh mà quán sát nhƣ thế, quán sát
rồi giác đƣợc ngằn mé danh tƣớng của vọng tƣởng, ngằn mé của tự tâm hiện
và ngoài tánh phi tánh, gọi là tâm hiện vọng tƣởng ngằn mé. Quán tam giới
kia, tánh lìa tạo sắc của tứ đại chủng, thông đạt tứ cú, lìa ngã, ngã sở, tự
tƣớng nhƣ thật tƣớng và lìa trụ phần đoạn sanh tử, thành tựu tự tƣớng vô
sanh.

- Đại Huệ! Tứ đại chủng kia làm sao sanh khởi tạo sắc? Là nói vọng tƣởng
thấm nhuần đại chủng, trƣớc sanh nội, ngoại thủy giới, rồi cái năng sanh của
vọng tƣởng đại chủng, sanh nội, ngoại hỏa giới. Vọng tƣởng đại chủng phiêu
động, sanh nội, ngoại phong giới, vọng tƣởng đại chủng ngăn cách, sanh nội,
ngoại địa giới. Do chấp sắc và hƣ không chấp trƣớc lý tà thì có ngũ uẩn tập
hợp, sự tạo sắc của tứ đại chủng do đó sanh khởi.

- Đại Huệ! Nói THỨC ẤM là do ham thích đủ thứ sự thích cảnh giới của lục
trần dính mắc chẳng bỏ, nên phải tƣơng tục thọ sanh nơi các loài khác. Đại
Huệ! Địa, thủy, hỏa, phong tứ đại chủng và sở tạo sắc pháp v.v... là do thức
ấm duyên theo nghiệp mà sanh ra tứ đại, chẳng phải tứ đại tự làm duyên mà
sanh ra thức ấm. Tại sao? Vì hình tƣởng tự tánh, chỗ sở tác chỉ là phƣơng
tiện vô tánh, nên đại chủng chẳng sanh. Đại Huệ! Hình tƣớng tự tánh là do
chỗ sở tác phƣơng tiện hòa hợp mà sanh, chẳng phải vô hình. Cho nên tƣớng
tứ đại tạo tác là vọng tƣởng của ngoại đạo, chẳng phải thuyết của Ta.