LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH - NGUYỄN HIẾN LÊ - Trang 47

Có một vật hỗn độn mà thành trước cả trời đất (…) có thể coi nó là mẹ của

vạn vật trong thiên h

[41]

.

Chương 52 ông nói rõ thêm:

Vạn vật có nguồn gốc, nguồn gốc đó là mẹ của vạn vật.

Cái đó, ông không biết nó là con ai, có lẽ nó có trước thượng đế (chương 4).

Vậy Lão tử bác bỏ thuyết trời (thượng đế) sinh ra vạn vật, mà có cái gì khác

sinh ra vũ trụ, có trước thượng đế.

Cái đó, ông không biết tên là gì, tạm đặt tên cho nó là “đạo” (ch.25). Ông

không tạo ra một tiếng mới mà dùng một tiếng cũ để diễn một ý mới. Chữ

đạo {道}

[42]

mới đầu trỏ một đường đi, rồi sau trỏ cái lí phải theo, như khi

người ta nói: đạo làm người, đạo làm con…; sau cùng nghĩa mở rộng ra nữa,

và đạo trỏ luật, trật tự thiên nhiên. Lão tử có lẽ đã lựa chữ đạo để trỏ bản

nguyên của vũ trụ vì cái nghĩa sau cùng đó. Nhưng ông nhận rằng tên đó,

ông dùng tạm vậy thôi vì không thể tìm được một tên nào thích hợp, và ngay

cái bản nguyên của vũ trụ đó cũng không thể nào diễn tả được. Cho nên ông

mở đầu Đạo Đức kinh bằng câu:

Đạo mà có thể diễn tả được thì không phải là đạo vĩnh cửu bất biến; tên mà

có thể đặt ra để gọi nó (đạo) thì không phải là tên vĩnh cửu bất biến.

Ông thú thật với ta rằng cái đạo đó huyền diệu vô cùng, vĩnh cửu bất biến,

công dụng của có vô biên, ông không hiểu biết nó được (vì con người chỉ là

một phần tử cực kì bé nhỏ của nó, đời sống lại cực kì ngắn ngủi so với sự

vĩnh cửu vô chung của nó) và chỉ có thể truyền cho ta ít điều ông suy tư về

nó, để ta dùng trực giác mà lĩnh hội được phần nào thôi, chứ ông không

chứng minh gì cả.

Muốn đặt tên cho một vật gì thì phải có hình tượng, phải không đồng thời

Liên Kết Chia Sẽ

** Đây là liên kết chia sẻ bới cộng đồng người dùng, chúng tôi không chịu trách nhiệm gì về nội dung của các thông tin này. Nếu có liên kết nào không phù hợp xin hãy báo cho admin.